要發生的終於發生了:寂靜園林

大約在農曆新年期間的時候,已經聽到風聲:有人希望教界有人出面,可以協調寂靜園林兩方面的問題,希望大事化小,小事化無

沉寂了兩三個月,我以為事情已經過去,原來,那是風暴欲來之前的寧靜

僧團和在家俗人之間的定位,互動,關係,相信大家應該都很清楚了
看看這次[寂靜園林源自十方應属十方]請願運動委員會所提出的四項訴求,是否如法(出世間法)?

1.禁止現有的寂靜園林歷史與合法會員變賣寂靜園林任何的資產

雖說施主的身分是Donor而不是Invester,或者是利益相關者,不過出于對佛教的保護(護法),應該可以反對變賣道場的資產.更何況此道場属于十方.不過在法律(世間法)上,只要這塊土地是註冊在MNMC名下,只要MNMC開會員大會通過,即可變賣土地.

2.寂靜園林資產,帳目紀錄透明化,並且公佈給所有的布施者知道

合法合理合情的要求.隨著時代進步資訊發達,關于財務的紀錄應該都可以很快的加以透明化和加以公開,以得到社會大眾的信任和信心.這也是保護道場和僧團的名譽的做法.

3.重新開放寂靜園林,讓公眾能繼續問法及供僧

合法合理合情的訴求.問法及供僧就是僧信之間的互動;僧眾給信眾法布施,僧眾接受信眾的四事供養(袈裟,食物,臥具,藥物),不開放道場就令到大多數的信眾沒有辦法種福田.

4.讓發心成為寂靜園林會員的人士註冊成為合法的會員

根據社團註冊局(紀錄只有21名會員)以及會議記錄上的名單,寂靜園林’社團’(MNMC)的會員人數只有24人,也就是說,大多數的信眾並沒有被接受為會員;若說該’社團’亦就是僧團則不對,從名單上看來,僧眾8人,信眾16人,凡包含了信眾就不是僧團,僧是三寶,信眾不是.而且凡社團的會員皆具有投票權和選舉權(世間法),看起來也就是僧信平等的一個社團(也有可能是僧眾主導),因此繼續開放接受會員,實無大礙,而且合法(世間法).

不過僧信共事所必須注意的一個大原則:凡是僧事,必須僧決,所謂僧事僧決,信眾絕對不得插手過問;如此僧信之間才能明了各自的責任所在,僧信才能合作推動法輪

再看看寂靜園林僧團的聲明如下:

(一)當初一批寂靜園林發起人(包括開照比丘),為了要護持和建立比丘僧團道場,因此成立了寂靜園林,所以園林章程規定理事會的職務是由比丘來擔任的,以避免寺院的運作被居士操控。從開始到現在,寂靜園林都是以比丘僧團為主導,非屬於由十方信眾去管理。

也即是說明了MNMC是僧眾主導的僧信社團.

(二)寂靜園林是合法的註冊團體,所有的資產都屬於寂靜園林,由寂靜園林理事會管理,非屬於個人的私有資產,有關指控說寂靜園林6位比丘霸佔和變賣寂靜園林道場資產,是錯誤的嚴重指控。寂靜園林的一切運作,都是依照園林章程而行事。

根據社團法令,每個社團都可以委任三名Pegawai Harta來管理關于土地資產的事務;就算變賣了資產之後,錢財也必須歸到社團的帳目內,絕對不可能再出現舞弊的可能.

(三)為了減少應對外界滋事份子的干擾(譬如:丟死貓、張貼字條和恐嚇信等),及避免僧眾落入以往忙於辦活動,而忽略了禪修的弊病。寂靜園林只開放給支持和認同寂靜園林比丘僧團的信徒,這樣寂靜園林僧眾會有更多時間修行,也不會忘失出家的本份,這是目前寂靜園林的道風和做法。

不知內情,不願置評.

(四)有關寂靜園林的帳目,每年都在會員大會通過後,如期的呈交給註冊局。至於外界指控寂靜園林財務去向不明,皆非屬實,是有人士在外刻意誤導大眾。

無妨公開.

(五)任何欲自願發心成為寂靜園林會員的人,只要符合寂靜園林章程的規定,都能成為會員。

(六)那些在寂靜園門口外請願的人士,皆非寂靜園林的會員。請願委員會的發起人,郭矱文和鄭寶玉是支持已脫離了寂靜園林比丘僧團的比丘──開照比丘的追隨者。對於在寂靜園林外界破壞寂靜園林比丘僧團名譽的人士,寂靜園林理事會保留法律上的追訴權利。

不是會員的施主能否請願?

期望這起事件能夠成為借鏡.

2 則迴響於《要發生的終於發生了:寂靜園林

  1. 常听见“末法时期”这一句话
    后来我又听见另一句话,“狮子身上虫”

    把两句话联想以下
    我在想,哪一天佛教的磨灭会不会是自家人照成的?

    • 每一尊佛陀的教化的時期都有正法,像法,末法三個時期
      我們現在的賢劫過去已經出現四尊佛
      未來還有996尊
      只是沒有佛法可聞的時代,就太長太長了
      要珍惜啊

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